De quel pouvoir d’agir les femmes disposent-elles ?
Dans nos sociétés occidentales, les femmes sont encore reléguées à l’espace privé. L’espace public, historiquement synonyme de pouvoir politique est plus facilement occupé par des hommes. Pour atteindre l’égalité entre les sexes, les femmes doivent conquérir cet espace et récupérer leur « pouvoir d’agir ».
L’agentivité ou le pouvoir d’agir est donc revendiqué par les divers courants féministes pour subvertir l’ordre de genre dominant confiscatoire de la contribution des femmes aux mouvements sociaux autant qu’à la vie des idées. La prise de parole publique est un acte politique très fort d’émancipation de la tutelle des hommes. Le renversement des rapports de pouvoir ainsi signifié passe notamment par la visibilisation d’initiatives éditoriales. En témoigne l’entreprise de la revue Histoires d’elles, et de sa présentation « des femmes fabriquent un journal » à Beaubourg.
De longue date, des femmes, souvent des institutrices et/ou des intellectuelles, ont créé des groupes de réflexion, des revues pédagogiques et féministes. Familières de l’expression écrite et orale de par leur formation, elles prennent leur place dans l’agora à travers des discours, des journaux, des revues, des livres. Encore aujourd’hui, cela relève d’une conquête et elles s’emparent des réseaux sociaux, des plateformes numériques.
Pour aller plus loin
Pour aller plus loin : Article dans la Revue Diversité Année : 2011. Sophie Devineau, Les Marqueuses de paroles : La pédagogie du Genre, arme des enseignantes engagées pour la mixité. p. 100-106.
Ou encore : Article dans la Revue Diversité Année : 2011. Sophie Devineau, Les Marqueuses de paroles : La pédagogie du Genre, arme des enseignantes engagées pour la mixité. p. 100-106.
S’il est une arme du pouvoir, c’est bien celle de la parole qui est l’apanage des dominants, avec en regard la parole confisquée des dominés. Pour paraphraser le poète Francis Ponge « Parler au lieu d’être parlé » est bien un enjeu démocratique de premier ordre, et particulièrement pour les femmes qui traditionnellement ont été exclues de la sphère publique, tenues à l’écart de la vie de la cité, et ce d’autant plus sûrement que l’art oratoire et l’expérience de la joute verbale ne leur étaient pas enseignés. Et lorsque leur expression était attendue, elle l’était dans le cadre restreint de l’échange intime des échanges interindividuels de la famille, des amis ou des petits groupes professionnels. Des intellectuelles féministes comme Angela Davis vont prendre la parole et porter un message politique dans la sphère réservée aux hommes. (Angela Davis et le mouvement des droits civiques aux USA dans les années 1960).
La critique de la pensée binaire Homme / Femme a ouvert également le champ des connaissances à la complexité des rapports sociaux dans lesquels s’inscrivent les individus. L’imbrication des rapports de classe, de race et de genre étudiée par l’approche intersectionelle éclaire la situation spécifique de dominations multiples des femmes noires américaines par exemple (Black Feminism – Angela Davis et Kimberlé Crenshaw). Elsa Dorlin montre ainsi pour la fin du XIXe siècle que la féminité de la maîtresse de maison se construit par opposition à la servante noire dans une affirmation de classe partagée avec leurs maris eux aussi blancs. Autrement dit, la position de classe des blancs n’étant pas celle des noirs, l’expérience du sexisme de la femme blanche, maîtresse de maison, n’est pas celle d’une servante noire qui se situe à l’intersection de trois systèmes de domination : le racisme, le classisme et le sexisme.
D’autres discriminations complexifient encore les rapports sociaux comme l’âgisme (exclusion des séniors) ou le validisme (exclusion des personnes en situation de handicap).
La déconstruction de la norme hétérosexuelle a permis d’inclure d’autres groupes jusque là invisibilisés, ignorés. La réalité sociale est complexe et pour en rendre compte il est nécessaire de dépasser les catégories dichotomiques présentées comme universelles et exclusives. Monique Wittig soutient que le mode de bicatégorisation impose un ordre politique, celui de la domination masculine et plaide pour son abandon au bénéfice de la référence générique à l’être humain. Cette approche est égalitariste et inclusive (LGBTQIA+).
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Se ressaisir
Enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe
Rose-Marie Lagrave
Du genre autobiographique, on connaissait les récits sans enquête et les ego-histoires de » grands hommes » ; dans les sciences sociales, les enquêtes sur des proches tenus à distance par l’effacement de soi. Renouant avec l’ambition d’une sociologie sensible et réflexive, Rose-Marie Lagrave propose un nouveau type de socioanalyse : l’enquête autobiographique.
Ressaisissant son parcours en sociologue et en féministe, elle remet en cause les récits dominants sur la méritocratie, les stéréotypes associés aux transfuges de classe, le mythe d’un » ascenseur social » décollant par la grâce de talents ou de dons exceptionnels. Cet ouvrage retrace une migration sociale faite de multiples aléas et bifurcations, où domination de classe et domination de genre s’entremêlent : le parcours d’une fille de famille nombreuse, enracinée en milieu rural, que rien ne prédestinait à s’asseoir sur les bancs de la Sorbonne puis à devenir directrice d’études à l’EHESS, où elle croise notamment les chemins de Michelle Perrot, Françoise Héritier, Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron.
Mobilisant un vaste corpus théorique et littéraire, Rose-Marie Lagrave ouvre sa malle à archives et la boîte à souvenirs. De ses expériences de boursière à ses engagements au MLF et sa pratique du métier de sociologue, elle exhume et interroge les traces des rencontres qui l’ont construite. Parvenue à l’heure des bilans, cette passeuse de frontières et de savoirs questionne avec la même ténacité la vieillesse et la mort.
Contre les injonctions de » réussir » et de » rester soi « , ce livre invite à imaginer de nouvelles formes d’émancipation par la socioanalyse : se ressaisir, c’est acquérir un pouvoir d’agir, commun aux transfuges de classe et aux féministes, permettant de critiquer les hiérarchies sociales et de les transgresser.
Prix de l’Écrit social 2021 décerné par un jury de professionnels (description visible sur le site de l’éditeur La découverte)
Pour aller plus loin
Kimberlé Crenshaw : What is intersectionnality ?"
Les causeries urbaines dans le poste : Pour l'intersectionnalité
Pour l’intersectionnalité avec Éléonore Lépinard sociologue, professeure en études de genre à l’Université de Lausanne & Sarah Mazouz sociologue, chargée de recherches au CNRS (Ceraps) et membre de l’Institut Convergences Migrations.
Contre ce pouvoir d’agir des femmes se dressent les mouvements masculinistes (Christine Bard, Mélissa Blais, Francis Dupuis-Déri (dir.) Antiféminismes et masculinismes d’hier et d’aujourd’hui, PUF, 2019.)
